中国这个民族离匈奴最近，如今“躲”在深山里 - 民族艺术杂志社投稿

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中国这个民族离匈奴最近，如今“躲”在深山里

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我们都以为匈奴人走了，其实，他们还在。

历史书告诉我们：元朔二年(前127年），汉朝在河南之战击败匈奴楼烦王、白羊王，收复河南地（辖境今巴彦淖尔盟乌加河以南、鄂尔多斯高原），使长安免除了匈奴的直接威胁。其后，汉朝募民徙朔方十万口，与匈奴人杂居在一起，在守卫边疆的同时搞土地开发与经济建设；

元狩二年（前121年），霍去病出陇西，歼灭匈奴浑邪王的部队，越过焉支山一千余里，取得了河西之战的胜利，获得陇西。汉武帝分其地，置酒泉、武威、张掖、敦煌四郡，匈奴部众大约有4万人投降了汉朝，被安置在陇西、北地、上郡、朔方、云中等地……也许，从这个时候起，匈奴人才开始了与汉人的真正融合，进而逐渐被汉化。与后来南匈奴的降附完全一样。

也许正是这个原因，课本告诉我们，匈奴人已经融入中华民族了，现在，我们再也找不到了。课本没有骗我们的，但我们要说的是，匈奴人除了汉化的那一部分，依然停留在北方草原上的那一部分人，分明被其他草原民族同化了，他们的名字在历史的长河里可能叫鲜卑、叫突厥，叫契丹或者回鹘，甚至还可以叫蒙古……当我们翻开史籍，就会发现，草原民族之间的同化分明更直接、更猛烈，当某个民族成为统治者管理其他民族，对于其他民族的同化要求即是穿上管理者民族的衣服、留起管理者民族的头发，并以管理者民族的称谓自居。匈奴、鲜卑、突厥，契丹、回鹘、蒙古等等，都是如此。

所以，我们说，中国北方的草原上从来就不是某一个民族，所以，我们把匈奴、鲜卑、突厥，契丹、回鹘、蒙古等等也都称为民族集团，谁是统治者，这个集团的名字就以谁的称谓命名。

失我焉支山，令我妇女无颜色。

失我祁连山，使我六畜不蕃息。

匈奴人真的唱着这首《匈奴歌》走了吗？

据说，这首匈奴歌是因为当年汉武帝派霍去病征讨匈奴，匈奴挫败退守焉支山而写下的。意思是失去了我的祁连山、失去了我的焉知山，我的家畜们（六畜是六种家畜的合称，即：马、牛、羊、猪、狗、鸡。蕃息是指滋生众多；繁殖增多）都没办法生长繁衍了；我那要嫁人的新妇都没办法施粉黛，漂漂亮亮地出嫁了。

还是据说，胭脂是祁连山出产一种花草，名叫胭脂草，能作染料。《五代诗话·稗史汇编》：“北方有焉支山，上多红蓝草，北人取其花朵染绯，取其英鲜者作胭脂。”故旧常以“北地胭脂”代指北方的美女。还有一些史书直接说，胭脂是一种红色颜料，原产于中国西北匈奴地区的焉支山。

没有了焉支山，连胭脂都没了。这《匈奴歌》表达了匈奴对失去家园的愤恨和悲怆的热爱家乡的感情。但我们要说的是，如今他们还在。

祁连山下有一片水草丰美的草原，那就是夏日塔拉（也叫黄城滩、皇城滩、大草滩）。这里曾是匈奴王的牧地，回鹘人的牧地，元代蒙古王阔端汗的牧地。夏日塔拉是一片四季分明、风调雨顺的草原。清人梁份所著的地理名著《秦边纪略》中说：“其草之茂为塞外绝无，内地仅有。”作者是将此地看作内地是因为当时游牧人和农耕人正在争夺这一地区。藏族史诗《格萨尔》中说这一片草原是“黄金莲花草原”。而尧熬尔人和蒙古人均称之为“夏日塔拉”，意为“黄金牧场”。

尧熬尔人是谁？我们的回答是，他们可能就是当下中国与匈奴最近的少数民族了，这近不单指血缘，还有文化。他们就生活在黄金牧场上，就是我们说的裕固族。

据说匈奴人打仗前，将军会赏给手下的士兵一碗酒，士兵们就会嗷嗷叫着冲锋。而在史籍的记载里，他们也曾经向汉朝政府讨要蘖酒（酒曲），匈奴单于曾对汉朝皇帝说：“岁给遗我蘖酒万石，稷米千斛，杂缯万匹，它如故约，则边不相盗矣。”他们甚至还用他族的头骨来做酒杯。

今天的裕固族人好酒，而且酒量不小。传说，不少人能喝4斤白酒，有的妇女也能喝上斤把。以酒待客是传统习俗之一。他们的习惯是先吃后喝，在吃饱之后再喝酒，喝酒也从来不要莱，只是喝光酒。他们有个老规矩，就是用各种名目向客人敬酒，要千方百计地把客人灌醉，似乎只有这样才尽到了主人之谊。他们敬酒都是敬双杯，在场的人要轮番给客人敬双杯，没有海量是难以招架的。

文章来源：《民族艺术》网址: http://www.mzyszz.cn/zonghexinwen/2021/0218/482.html

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