丝绸之路上的伊斯兰教文化传播以陕西地区为例

丝绸之路的支线有很多，通常认为的“丝绸之路”主要是指绿洲之路。这条丝绸之路自中国的长安出发，经河西走廊之后到达新疆，继而分三路西行，分别到达里海沿岸，地中海东岸地区与伊朗。张骞出使西域，是绿洲丝绸之路开辟的标志，从此，长安便担负起丝绸之路起点的重任。宗教的传播是古代文化交流的一次盛宴，宗教本身即是文化，宗教的传播即是文化交流，同时宗教又是文化交流的媒介和载体。

一、各时期伊斯兰教在陕西的发展概况

据史料记载，唐永徽二年（公元651年）前后，穆斯林这个具有一神信仰的群体出现在中国的历史舞台上，这标志着伊斯兰教在中国的初期传播。中国和中亚5个穆斯林国家相毗邻，历史上就有经济、政治上的往来，丝绸古道正是穿越了这些国家才得以到达亚、非、欧各国。随着丝绸之路商贸的交往，宗教文化也随之传播开来。公元651年，大食国哈里发奥斯曼派遣使者访问大唐帝国，受到皇帝唐高宗的接见，令唐高宗震惊的是，这是第一个见他不跪的使节。随后得知这位使节是只跪其所信仰的伊斯兰教真主的穆斯林时，开放的大唐皇帝便接纳了这来自异域的文明。这次访问被载入正史，也是学者认定为伊斯兰教传入中国的标志性大事件。记载说“永徽二年，八月乙丑，大食国始遣使朝献。”[1]

唐长安遂后成为国际性大都会。8世纪以来，京城长安是经陆路来华的阿拉伯人大多居住的地方，也使长安成为各种域外文化汇集的中心。唐朝政府尊重阿拉伯商人的宗教信仰、风俗习惯，有些地方还建立了当时称作“礼堂”的清真寺。唐时，在中国的礼堂，相传有两个：一个在长安，即现在的大学习巷礼拜寺；一个在广州，即怀圣寺[2]。唐宋时期穆斯林来长安的规模大、人数多，大多属于商人。西安市老政府旧址的对面，即是俗称为回民街的西羊市，这条街巷1300多年来从不寂寞。宽达16米的街道由青石板铺就，这里人流涌动，熙熙攘攘，飘散着穆斯林制作的羊肉泡馍、粳糕的清香。“人间繁华在长安”，长安与西羊市的繁华，即开始于唐代。唐朝时，西羊市成为了国际贸易市场，外国商人都被唐朝政府安置在这里。一批批阿拉伯商人跋山涉水来到长安，漂泊在长安的穆斯林有了自己的宅邸。

通过回族先民这个载体，伊斯兰教在唐代传入了中国。在元代的陕西，有“民七回三”的说法，回民有80万之多。忽必烈以亲王身份镇压陕西时，长安以及附近地区成为了东边迁来的穆斯林落脚、往来的重点地区，长安城在“元时回回遍天下”的盛况中首屈一指。

二、伊斯兰文化在陕西地区的传播状况

公元7世纪，伊斯兰教复兴于阿拉伯半岛，伊斯兰教的基本信仰可概括为五大功修、六大信条。“五大功修”是伊斯兰教规定穆斯林要承担的五项义务，即念、礼、斋、课、朝。简单的说，念，是指“清真言”的诵读，即“除安拉之外别无主宰，穆罕默德是安拉的使者”；礼，是指每日礼拜五次，面向麦加的方向；斋，即封斋，穆斯林在每年回历九月要斋戒，在此月中从黎明到日落不能饮食；课，是指穆斯林每年要向清真寺交纳一定的“天课”；朝，即是如果条件允许，穆斯林应该在一生中至少去麦加朝觐一次。六大信条即是信安拉、信使者、信经典、信天使、信前定、信末日。信安拉就是相信“万物非主，唯有安拉”；信使者就是坚信穆罕默德是安拉的使者；信经典就是坚信《古兰经》的正确性；信天使就是相信安拉从光中所造的天使，分布于天地之间；信前定是指相信天地万物及变化和每个人的命运都是安拉早已经安排和预定好的；信末日则是相信在世界末日到来之时，每个人都将复生接受末日审判。

伊斯兰教文化大致可以从以下三个方面来了解，即宗教文化、民族艺术，民族习俗。

宗教文化方面。伊斯兰教的宗教文化，在唐代时，陕西地区的传播结合西安的实情可从两方面看，一是清真寺建设，二是伊斯兰教育。清真寺即穆斯林的重要宗教活动场所，又是伊斯兰教的重要标志性建筑。丝绸之路上分布着一些较古老和著名的清真寺，以西安地区为例，就有化觉巷清真寺。这座古寺位于西安城内钟鼓楼西北侧的化觉巷内。该寺历史悠久，保存完整，是一座宏伟的伊斯兰教建筑群，闻名中外。唐天宝时称“清真寺”，元延佑时称“敕赐礼拜寺”，明洪武时改称“礼拜寺”，明成化时称“敕赐清修寺”，明天启时又改称“敕赐礼拜寺”。后来因为该寺建筑规模宏大，故又称西安清真大寺，又因为其位于化觉巷内西大寺以东，也叫化觉巷清真大寺。全寺占地面积1.2万平方米，约合20市亩，建筑面积5000余平方米，整个寺院平面呈东西而向的长方形，周围墙体以青砖砌以，有殿，厅，楼，堂180多间。

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